第七百三十九章碑灵救身，道观巨变（1 / 5）
我执剑立于天地之间。这一瞬间，我发现六识真的只是一个摆设了。
现在的我，比以往任何一个时候，更能体会到身体只是一个工具这句话深刻含义。
我以前的身体，它所产生的都是一些后天的东西。
讲最简单的现象，比如我以前喝下一碗粥。其中有十分之七八，转化为了后天的浊精。
什么叫后天浊精？
这东西就是可以繁衍后代的那个玩意儿。
就算是我不去行夫妻之礼，不去做自亵之事，它到了一定时间，仍旧会发生一个陈旧更替过程。
这个就像写入到身体里面的程序，人很难把这个东西给改变了。
然后在这个程序的引导下，我同大部份人一样，会享受一个生老病死的过程。
我一样会衰老，器官到了一定年龄会老化，失去动力，消失了精气神，然后遇事就心有余而力不足了。
通过食物摄取的精微物质。其中十分之七八都用来生这个东西，所以，它真的是浪费了。
所以就有了修行。
修行之后，其中的十分之十将转为先天的元精，元精产生的就是元气，元气转再产生元神，元神则化为一个空字。
空字的意义并非什么都没有，而是不具备自性，转尔就会与外神相合。
相合之后，一呼一吸间，皆可吸收吞纳天地元炁。
到了这一步，便是真正的人仙之身。
可以说这是非常好的一个修行体系。
但同样，这个体系，由于始终离不开一个我字，即反复去观察。体会，我自已这副身体，这么一个存在。是以。在修持过程中，很容易因我执之心，而生出种种的魔障。
又或执着于，修行过程中产生的诸多神通。因贪恋神通而修行，最终，一样也是入魔障。
我前面的成功。离不开齐前辈指导的一个证众生环节。
没有那个环节，我不可能在这么短的时间内，拥有如此高的成就。
到了人仙境界，身体自然应外神而吞纳元炁，一呼一吸之间，皆是伏食。
由此，我就真正进入到了，周易参同契中所讲的’’伏食’一境。
入这一境，九天之上的外神之力，自然沿头顶百会灌输而下，跟着我的呼吸一道，在体内运转一个来回后。又通过我的肺将杂质吐出，转尔吸入有益的物质。
我能用言语表达出来的，就是这个意思，再详细一些，便都是言语无法说清的东西了。
至于佛家的修行，我想应该是直接对空性下手，直接返虚。这样与外神相合，自然是成就无上法力的大菩萨！
当然了我对佛家只是一个类似的推测，可能事实与我想的还不一样。
到了这一步，我可以在不出阳身的前提下，借元神来观察四周的环境，对客观环境做出一个准确分析。
最终，元神生一念，这一念就驱动元气流转。元气流转间，自然与空性相合，自然就会引外神之力相助。
外神？ ↑返回顶部↑
现在的我，比以往任何一个时候，更能体会到身体只是一个工具这句话深刻含义。
我以前的身体，它所产生的都是一些后天的东西。
讲最简单的现象，比如我以前喝下一碗粥。其中有十分之七八，转化为了后天的浊精。
什么叫后天浊精？
这东西就是可以繁衍后代的那个玩意儿。
就算是我不去行夫妻之礼，不去做自亵之事，它到了一定时间，仍旧会发生一个陈旧更替过程。
这个就像写入到身体里面的程序，人很难把这个东西给改变了。
然后在这个程序的引导下，我同大部份人一样，会享受一个生老病死的过程。
我一样会衰老，器官到了一定年龄会老化，失去动力，消失了精气神，然后遇事就心有余而力不足了。
通过食物摄取的精微物质。其中十分之七八都用来生这个东西，所以，它真的是浪费了。
所以就有了修行。
修行之后，其中的十分之十将转为先天的元精，元精产生的就是元气，元气转再产生元神，元神则化为一个空字。
空字的意义并非什么都没有，而是不具备自性，转尔就会与外神相合。
相合之后，一呼一吸间，皆可吸收吞纳天地元炁。
到了这一步，便是真正的人仙之身。
可以说这是非常好的一个修行体系。
但同样，这个体系，由于始终离不开一个我字，即反复去观察。体会，我自已这副身体，这么一个存在。是以。在修持过程中，很容易因我执之心，而生出种种的魔障。
又或执着于，修行过程中产生的诸多神通。因贪恋神通而修行，最终，一样也是入魔障。
我前面的成功。离不开齐前辈指导的一个证众生环节。
没有那个环节，我不可能在这么短的时间内，拥有如此高的成就。
到了人仙境界，身体自然应外神而吞纳元炁，一呼一吸之间，皆是伏食。
由此，我就真正进入到了，周易参同契中所讲的’’伏食’一境。
入这一境，九天之上的外神之力，自然沿头顶百会灌输而下，跟着我的呼吸一道，在体内运转一个来回后。又通过我的肺将杂质吐出，转尔吸入有益的物质。
我能用言语表达出来的，就是这个意思，再详细一些，便都是言语无法说清的东西了。
至于佛家的修行，我想应该是直接对空性下手，直接返虚。这样与外神相合，自然是成就无上法力的大菩萨！
当然了我对佛家只是一个类似的推测，可能事实与我想的还不一样。
到了这一步，我可以在不出阳身的前提下，借元神来观察四周的环境，对客观环境做出一个准确分析。
最终，元神生一念，这一念就驱动元气流转。元气流转间，自然与空性相合，自然就会引外神之力相助。
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