第489章 一见此道便不疑，然后圣贤皆有路（2 / 3）
因为各个不同的力量集团间存在着竞争，所以游刃其中的经营者，便获得了较为超然的地位。但是在这超然的背后，那附庸的本质并没有改变。
也可以说，这“超然”，很脆弱，是经不起任何风吹雨打的。
若是力量集团之间不需要通过经营者来展开竞争，又或者最终，不同的力量集团合体为一，那么，所谓的经营者，荣光终将不再，还是会重新回复到中国古代的那样的一种状况。
说你行，你就行。说你不行，你就不行。
一句话，就可以让你的地位，直接落到太平洋底。
对资源展开运作的，终是小道。
对“人”展开运作的，才是大道。
这个思路，方天之前就有。但是这时，才彻底贯通。
前世时，西方文明昌盛，而导致这一结果的“科学”，被许多人，尤其是东方文明下的许多人，捧到了天上。但是其实，科学研究者，在整个世界结构上，处于什么层次呢？
具体不太好断定，但可以肯定的一点是，其地位，与其贡献，是绝对无法划上等号的。
你的贡献再大，能吃饱饭，就不错了。
就那，还需要力量阶层的“恩赐”。
许多名誉天下的科学大家，也确实只是占了一个“名”誉天下罢了，而就那一个“名”，许多时候，还需要力量阶层的宣传。
帮你宣传，你才有名。
不帮你宣传，普天之下，又有几人会知道你？从什么渠道知道呢？
所有的渠道，都在力量阶层的手中。
是故，在那个世界，最核心的上升通道，是进入力量阶层。次一级的上升通道，是进入力量阶层的附属，经营者阶层。其它的，都是等而下之，不成气候。
纵“名”传天下，但是在“实”上，依然是渺小如蚁，不堪一击。
《老子》说：“吾所以有大患者，为吾有身。”
陶渊明说：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲！”
不管你的思想是什么，维持身体的存在和运转、满足身体的需求，才是第一位的。这是“人”的世界的最核心的法则。
站在这个法则的高度向下看去，为什么有力者或有力阶层占据世界的核心地位，也就一目了然了。
因为它握有最高法则。
它的力量稍微释放一点，就可以让你的“身”崩溃。而“身”一崩溃，就什么都不在了。
是故，此道最高，永世不移。
老子洞彻了此道。
陶渊明洞彻了此道。
孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉。”
孟子将此句语言进一步凝炼，道：“食色性也。”
孔子孟子也洞彻了此道。 ↑返回顶部↑
也可以说，这“超然”，很脆弱，是经不起任何风吹雨打的。
若是力量集团之间不需要通过经营者来展开竞争，又或者最终，不同的力量集团合体为一，那么，所谓的经营者，荣光终将不再，还是会重新回复到中国古代的那样的一种状况。
说你行，你就行。说你不行，你就不行。
一句话，就可以让你的地位，直接落到太平洋底。
对资源展开运作的，终是小道。
对“人”展开运作的，才是大道。
这个思路，方天之前就有。但是这时，才彻底贯通。
前世时，西方文明昌盛，而导致这一结果的“科学”，被许多人，尤其是东方文明下的许多人，捧到了天上。但是其实，科学研究者，在整个世界结构上，处于什么层次呢？
具体不太好断定，但可以肯定的一点是，其地位，与其贡献，是绝对无法划上等号的。
你的贡献再大，能吃饱饭，就不错了。
就那，还需要力量阶层的“恩赐”。
许多名誉天下的科学大家，也确实只是占了一个“名”誉天下罢了，而就那一个“名”，许多时候，还需要力量阶层的宣传。
帮你宣传，你才有名。
不帮你宣传，普天之下，又有几人会知道你？从什么渠道知道呢？
所有的渠道，都在力量阶层的手中。
是故，在那个世界，最核心的上升通道，是进入力量阶层。次一级的上升通道，是进入力量阶层的附属，经营者阶层。其它的，都是等而下之，不成气候。
纵“名”传天下，但是在“实”上，依然是渺小如蚁，不堪一击。
《老子》说：“吾所以有大患者，为吾有身。”
陶渊明说：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲！”
不管你的思想是什么，维持身体的存在和运转、满足身体的需求，才是第一位的。这是“人”的世界的最核心的法则。
站在这个法则的高度向下看去，为什么有力者或有力阶层占据世界的核心地位，也就一目了然了。
因为它握有最高法则。
它的力量稍微释放一点，就可以让你的“身”崩溃。而“身”一崩溃，就什么都不在了。
是故，此道最高，永世不移。
老子洞彻了此道。
陶渊明洞彻了此道。
孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉。”
孟子将此句语言进一步凝炼，道：“食色性也。”
孔子孟子也洞彻了此道。 ↑返回顶部↑