第65章（3 / 4）
霍珩因为达不到父母期望所痛苦，因为自身不够优秀而痛苦，甚至没有意识到更多的痛苦来源于自身。
霍家高度认同社会达尔文主义。
即强者胜，弱者汰。
在社达的逻辑里，痛苦是弱者的罪证。
你痛苦，说明你不够强。你不优秀，所以你活该。它让受害者发自内心地认同加害者的标准。
霍珩挨了打，他不会恨他父亲，他恨自己。他恨自己不够优秀，恨自己让父亲失望，恨自己为什么不能再努力一点、再强一点、再完美一点。
这就不是教育了，这是驯化。
高一的孩子也才十五六岁，高二高三的十七八岁，当顾景明以过来人的视角看待问题的时候。
他觉得实在无需苛责这些年纪尚小的孩子们。
一个人活着的价值，凭什么由排名来决定？一个人值不值得被爱，凭什么由分数来称重？强者值得尊重，弱者难道就活该被弃若敝屣吗？
人类学家玛格丽特·米德说人类文明最初的标志，是一根愈合的股骨。
一根发现于一万五千年前愈合的股骨骨折。
股骨是人体最长的骨头，上承髋臼，下接膝盖。
在现代医学尚未诞生前，股骨断裂意味着漫长的卧床，至少六周无法采集，无法狩猎，丧失自卫和逃跑的能力。在弱肉强食的旷野，这无异于坐以待毙，最终的结局唯有死亡。
然而，这根愈合的股骨表明，有人不离不弃，守在伤者身旁，为其包扎伤口，提供食物与庇护，并且悉心照料，直至恢复如初。
族群中有人帮助了这个受伤的人，而没有为了自己的生存而抛弃他。
很久以前人们就学会了守望相助，一代又一代，在弱肉强食的自然界中演化出文明。
这就是为何，顾景明不认同并且不推崇社达的原因。
叮叮叮——
下课铃响起。
老师迈出教室，宋弃立即把顾景明从椅子上捞过来。
顾景明挣了两下，宋弃手臂箍紧他的腰，下巴抵进他肩窝，像一条护食的大型犬。
“哥——有点明显了……”
“抱会儿。”
顾景明放弃挣扎，任由他圈着，目光却不由自主往霍珩那边飘。他眼尖，一眼就瞥见霍珩校服袖口处，手腕内侧露出一小片青紫。
八成是被罚了。
原本三个人的座位是宋弃，顾景明，霍珩。
宋弃这么一抱。
位次就变成了顾景明，宋弃，霍珩。
顾景明心里五味杂陈，拍拍宋弃环在他腰上的手臂：“松开，我跟霍珩说句话。” ↑返回顶部↑
霍家高度认同社会达尔文主义。
即强者胜，弱者汰。
在社达的逻辑里，痛苦是弱者的罪证。
你痛苦，说明你不够强。你不优秀，所以你活该。它让受害者发自内心地认同加害者的标准。
霍珩挨了打，他不会恨他父亲，他恨自己。他恨自己不够优秀，恨自己让父亲失望，恨自己为什么不能再努力一点、再强一点、再完美一点。
这就不是教育了，这是驯化。
高一的孩子也才十五六岁，高二高三的十七八岁，当顾景明以过来人的视角看待问题的时候。
他觉得实在无需苛责这些年纪尚小的孩子们。
一个人活着的价值，凭什么由排名来决定？一个人值不值得被爱，凭什么由分数来称重？强者值得尊重，弱者难道就活该被弃若敝屣吗？
人类学家玛格丽特·米德说人类文明最初的标志，是一根愈合的股骨。
一根发现于一万五千年前愈合的股骨骨折。
股骨是人体最长的骨头，上承髋臼，下接膝盖。
在现代医学尚未诞生前，股骨断裂意味着漫长的卧床，至少六周无法采集，无法狩猎，丧失自卫和逃跑的能力。在弱肉强食的旷野，这无异于坐以待毙，最终的结局唯有死亡。
然而，这根愈合的股骨表明，有人不离不弃，守在伤者身旁，为其包扎伤口，提供食物与庇护，并且悉心照料，直至恢复如初。
族群中有人帮助了这个受伤的人，而没有为了自己的生存而抛弃他。
很久以前人们就学会了守望相助，一代又一代，在弱肉强食的自然界中演化出文明。
这就是为何，顾景明不认同并且不推崇社达的原因。
叮叮叮——
下课铃响起。
老师迈出教室，宋弃立即把顾景明从椅子上捞过来。
顾景明挣了两下，宋弃手臂箍紧他的腰，下巴抵进他肩窝，像一条护食的大型犬。
“哥——有点明显了……”
“抱会儿。”
顾景明放弃挣扎，任由他圈着，目光却不由自主往霍珩那边飘。他眼尖，一眼就瞥见霍珩校服袖口处，手腕内侧露出一小片青紫。
八成是被罚了。
原本三个人的座位是宋弃，顾景明，霍珩。
宋弃这么一抱。
位次就变成了顾景明，宋弃，霍珩。
顾景明心里五味杂陈，拍拍宋弃环在他腰上的手臂：“松开，我跟霍珩说句话。” ↑返回顶部↑