第430章 八九玄功三合一大章 节（9 / 10）
某种程度上来讲，这是属于真正神仙的绝学。
而由此引申出的另一个问题则是，徐永生发现，这门绝学很难用这个世界当前的武学框架来匹配。
它既不对应儒家武道和三才阁，也不对应武夫绝学同三骨堂。
道家那边的三宫坛与佛门的三宝塔，同样不沾边。
当前这方世界三关五相的武学基础框架，与这门八九玄功匹配不到一起。
这门绝学似是不要求三关五相的问题，又似是三关五相正常情况下根本无法满足其需求。
徐永生经过一段时间的揣摩和研究之后，渐渐有了更深入的了解。
如果一定要拿这个世界当前的武学体系来对照八九玄功，那么这门绝学的修习要求大约是：
九层的武夫意气，八层的武夫正气……然后，还需要叠加九层的儒家五常之仁和八层的儒家五常之信。
还没完。
还需要再叠加九层的道家五行之木和八层的道家五行之金。
如此，才勉强大体对得上这门近乎神话的绝学。
这绝学如同跨越了时间长河，既抵达这世间尚未有的时代，联系上此世少有人知的杨二郎，同时又充满古老、原始的荒莽意味。
仿佛源于上古神话时代。
那个三关五相武道体系建立之前，诸般神话传说满天飞的神奇时代。
属于真正仙人的时代。
认识到这一点，徐永生反而更感兴趣了。
他内心告诫自己冷静，然后更加专注地投入其中。
通过对比这门上古神话绝学，徐永生这时再看当世武道体系，便顿时感到脉络更加清晰。
对于有心改良或改变此世武道体系的徐永生来讲，即便自己学不会这门八九玄功，也依然受益无穷。
旁的不说，这将直接影响他本人接下来攀登超品境界的进程与方法。
何况，他并非全无可能修成这门上古神话绝学。
办法并非改良出三关五相版本的八九玄功，而是改变徐永生自己。
同时在此期间，借助三尖两刃刀相助。
调动三尖两刃刀直接攻击现实中某个真实的目标，不是眼下徐永生所能办到，每次都需要燃烧杨二郎图谱。
而徐永生日常修炼中，只需翻开神兵图，无需三尖两刃刀由虚幻变成现实，但他的灵魂已经与神兵建立起联系。
然后，徐永生以自身为渠道，连接三尖两刃刀和八九玄功秘卷。
双方振动间，都有所反应。
而作为居中桥梁的徐永生，便得以更进一步体悟八九玄功。
甚至，八九玄功同三尖两刃刀建立联系和往来后，在徐永生这座虚幻的“桥梁”上，不断留下痕迹同刻印。 ↑返回顶部↑
而由此引申出的另一个问题则是，徐永生发现，这门绝学很难用这个世界当前的武学框架来匹配。
它既不对应儒家武道和三才阁，也不对应武夫绝学同三骨堂。
道家那边的三宫坛与佛门的三宝塔，同样不沾边。
当前这方世界三关五相的武学基础框架，与这门八九玄功匹配不到一起。
这门绝学似是不要求三关五相的问题，又似是三关五相正常情况下根本无法满足其需求。
徐永生经过一段时间的揣摩和研究之后，渐渐有了更深入的了解。
如果一定要拿这个世界当前的武学体系来对照八九玄功，那么这门绝学的修习要求大约是：
九层的武夫意气，八层的武夫正气……然后，还需要叠加九层的儒家五常之仁和八层的儒家五常之信。
还没完。
还需要再叠加九层的道家五行之木和八层的道家五行之金。
如此，才勉强大体对得上这门近乎神话的绝学。
这绝学如同跨越了时间长河，既抵达这世间尚未有的时代，联系上此世少有人知的杨二郎，同时又充满古老、原始的荒莽意味。
仿佛源于上古神话时代。
那个三关五相武道体系建立之前，诸般神话传说满天飞的神奇时代。
属于真正仙人的时代。
认识到这一点，徐永生反而更感兴趣了。
他内心告诫自己冷静，然后更加专注地投入其中。
通过对比这门上古神话绝学，徐永生这时再看当世武道体系，便顿时感到脉络更加清晰。
对于有心改良或改变此世武道体系的徐永生来讲，即便自己学不会这门八九玄功，也依然受益无穷。
旁的不说，这将直接影响他本人接下来攀登超品境界的进程与方法。
何况，他并非全无可能修成这门上古神话绝学。
办法并非改良出三关五相版本的八九玄功，而是改变徐永生自己。
同时在此期间，借助三尖两刃刀相助。
调动三尖两刃刀直接攻击现实中某个真实的目标，不是眼下徐永生所能办到，每次都需要燃烧杨二郎图谱。
而徐永生日常修炼中，只需翻开神兵图，无需三尖两刃刀由虚幻变成现实，但他的灵魂已经与神兵建立起联系。
然后，徐永生以自身为渠道，连接三尖两刃刀和八九玄功秘卷。
双方振动间，都有所反应。
而作为居中桥梁的徐永生，便得以更进一步体悟八九玄功。
甚至，八九玄功同三尖两刃刀建立联系和往来后，在徐永生这座虚幻的“桥梁”上，不断留下痕迹同刻印。 ↑返回顶部↑