我和她们穿越到北宋 第321节（1 / 4）
赵楷对赵构和赵桓说：“他几个皆总角之年，懵懂不知礼。选秀之仪虽重，彼辈不过戏玩耳，非有悖逆之心。若重罚，恐失宗亲仁厚，轻责即可。”
赵构治军，深受李琳“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的思想所影响，为人鲠直，平日里行事，崇尚气节，忠鲠直言，不看别人的脸色行事，他不同意赵楷的宽大处理方案，所以反对道：
“不可！礼为邦本，皇子宗亲尤当守之。选秀乃国之典仪，尤甚者，其所窥伺戏之，或为未来庶母、或为宗妇，此乃乱常之萌，若纵之，何以正朝纲、服百官？必当按律治罪，方显国法无私。”
赵桓对他自己的人，能做到不护短，不论是谁，只要犯错，绝不姑息。
可问题是，赵思、赵石、赵明都是赵俣的儿子，就连赵有忠都是赵俣亲弟弟赵偲的儿子，他们都比赵桓跟赵俣亲近。
更为关键的是，赵桓很清楚，赵俣并不喜欢他。
说来，赵桓也是很不理解。
是。
赵桓不是赵俣的儿子，只是赵俣的哥哥赵佶的儿子，肯定没有自己生的儿子亲近。
但这不应该是赵俣不喜欢他的理由。
要知道，不是赵俣的儿子的，并不只有赵桓一个。
赵佖、赵似、赵偲也都有儿子，他们现在也都成年或者准成年了。
在解除了自己的儿子身上的封印的同时，赵俣也解开了他们身上的封印，让他们也可以从政、从军，甚至露出将来会分封他们的意思，包括跟赵俣有仇的赵似的儿子。
唯独赵桓，赵俣丝毫都没有任何下放的意思，更没露出过要分封他的口风。
赵佶问时，赵俣就说，你只有这一子，若外放，有个好歹，你可就无后了。
听赵俣这么一说，生下赵桓以后身体不知什么原因就彻底垮掉了的赵佶，也有些犹豫不决。
最后，赵佶只能默认赵桓在京师发展。
跟赵楷一样，赵桓现在也是太学的学正。
看着其他皇室、宗室都能追逐自己的梦想，或是治理一方，或是征战沙场，将来或许还能成为一方诸侯王，赵桓很羡慕，不甘于平凡的他，一直严格约束他自己，希望能被赵俣另眼相待，给他一个施展自己才能的机会。
“仁”与“孝”是儒家的重要考核标准，赵桓在这两点上表现突出：
对赵佶，赵桓“孝而不盲从”。他每日按礼制向赵佶问安，对赵佶的日常需求尽心满足，但在赵佶喜欢铺张浪费上，他从不盲目附和，而是屡屡劝谏。
每逢灾年，赵桓都会以个人名义捐赠他自己的俸禄，用于赈灾；对落第的寒门士子，他曾上奏赵俣，请求放宽科举录取名额，多取孤寒之士，避免官宦子弟垄断仕途；甚至遇到冤情，他虽无直接司法权，却会将案情转交大理寺，督促尽快审理，避免民怨积压。
在赵桓的刻意经营下，士大夫，尤其是那些不喜欢赵俣的士大夫，给了赵桓很高的评价，有一种，新皇要是不从赵俣的儿子中选的话，赵桓是最好的选择的即视感。
民间也有“赵桓贤德，可解民苦”的贤名。
可对于这样的赵桓，赵俣却始终都没有重用过，只让他教书育人，或干些不痛不痒的工作，哪怕有谏官或者吏部的官员推荐赵桓，赵俣也没有重用赵桓的意思。
慢慢的，有人反应过来了，赵桓的表现，已经超过皇子、宗室的范畴，说穿了，就是赵桓表现的太过了，对赵俣的儿子形成了威胁。
这也就难怪赵俣会打压赵桓了。
久而久之，赵桓也认为，是他表现得太过了，引起了赵俣的忌惮，赵俣才封杀他。
如此，涉及到赵俣和赵俣儿子的事，赵桓不禁有些束手束脚、畏首畏尾。
沉吟良久，赵桓才说：“宽则失纪，严则伤和，二者难择。” ↑返回顶部↑
赵构治军，深受李琳“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的思想所影响，为人鲠直，平日里行事，崇尚气节，忠鲠直言，不看别人的脸色行事，他不同意赵楷的宽大处理方案，所以反对道：
“不可！礼为邦本，皇子宗亲尤当守之。选秀乃国之典仪，尤甚者，其所窥伺戏之，或为未来庶母、或为宗妇，此乃乱常之萌，若纵之，何以正朝纲、服百官？必当按律治罪，方显国法无私。”
赵桓对他自己的人，能做到不护短，不论是谁，只要犯错，绝不姑息。
可问题是，赵思、赵石、赵明都是赵俣的儿子，就连赵有忠都是赵俣亲弟弟赵偲的儿子，他们都比赵桓跟赵俣亲近。
更为关键的是，赵桓很清楚，赵俣并不喜欢他。
说来，赵桓也是很不理解。
是。
赵桓不是赵俣的儿子，只是赵俣的哥哥赵佶的儿子，肯定没有自己生的儿子亲近。
但这不应该是赵俣不喜欢他的理由。
要知道，不是赵俣的儿子的，并不只有赵桓一个。
赵佖、赵似、赵偲也都有儿子，他们现在也都成年或者准成年了。
在解除了自己的儿子身上的封印的同时，赵俣也解开了他们身上的封印，让他们也可以从政、从军，甚至露出将来会分封他们的意思，包括跟赵俣有仇的赵似的儿子。
唯独赵桓，赵俣丝毫都没有任何下放的意思，更没露出过要分封他的口风。
赵佶问时，赵俣就说，你只有这一子，若外放，有个好歹，你可就无后了。
听赵俣这么一说，生下赵桓以后身体不知什么原因就彻底垮掉了的赵佶，也有些犹豫不决。
最后，赵佶只能默认赵桓在京师发展。
跟赵楷一样，赵桓现在也是太学的学正。
看着其他皇室、宗室都能追逐自己的梦想，或是治理一方，或是征战沙场，将来或许还能成为一方诸侯王，赵桓很羡慕，不甘于平凡的他，一直严格约束他自己，希望能被赵俣另眼相待，给他一个施展自己才能的机会。
“仁”与“孝”是儒家的重要考核标准，赵桓在这两点上表现突出：
对赵佶，赵桓“孝而不盲从”。他每日按礼制向赵佶问安，对赵佶的日常需求尽心满足，但在赵佶喜欢铺张浪费上，他从不盲目附和，而是屡屡劝谏。
每逢灾年，赵桓都会以个人名义捐赠他自己的俸禄，用于赈灾；对落第的寒门士子，他曾上奏赵俣，请求放宽科举录取名额，多取孤寒之士，避免官宦子弟垄断仕途；甚至遇到冤情，他虽无直接司法权，却会将案情转交大理寺，督促尽快审理，避免民怨积压。
在赵桓的刻意经营下，士大夫，尤其是那些不喜欢赵俣的士大夫，给了赵桓很高的评价，有一种，新皇要是不从赵俣的儿子中选的话，赵桓是最好的选择的即视感。
民间也有“赵桓贤德，可解民苦”的贤名。
可对于这样的赵桓，赵俣却始终都没有重用过，只让他教书育人，或干些不痛不痒的工作，哪怕有谏官或者吏部的官员推荐赵桓，赵俣也没有重用赵桓的意思。
慢慢的，有人反应过来了，赵桓的表现，已经超过皇子、宗室的范畴，说穿了，就是赵桓表现的太过了，对赵俣的儿子形成了威胁。
这也就难怪赵俣会打压赵桓了。
久而久之，赵桓也认为，是他表现得太过了，引起了赵俣的忌惮，赵俣才封杀他。
如此，涉及到赵俣和赵俣儿子的事，赵桓不禁有些束手束脚、畏首畏尾。
沉吟良久，赵桓才说：“宽则失纪，严则伤和，二者难择。” ↑返回顶部↑